有些人感觉到人类的愿望和目的毫无意义，而自然界和思维世界却显露出崇高与奇妙的秩序。个人的存在给他的感受如同监狱一般，他想将宇宙作为一个统一的有意义的整体去体验。———《我的世界观》

“人类的愿望和目的”该作何解呢？应试教育制度下的剧场效应，消费主义年年的“剁手”狂欢，996流水线上的机器们的麻木，追逐高奢攀比消费，为工资奴役饱受精神控制。商业社会里，人们脚步匆忙，精疲力竭，内里空虚。实际上许多人终其一生追逐的毫无意义，不论是色，权，利，钱，他们始终都被捆绑在物质的战车上，刀光剑影，战场撕杀，烽火连天。

他们之所以这样，是因为他们早就忘了历史先哲的德性生活，曾经的庄子曳尾于泥涂之中，苏格拉底惊诧于集市上竟然有这么多他不需要的东西，卢梭能够在瓦尔登湖旁自力更生，我们可以过一种简朴的生活，这样的生活看似困窘，其实是为生命卸下了多余的重担，为灵魂添了一笔轻盈的翅膀。（不过苦行僧似禁欲的生活不是目的）

物质的发展难道一定要和个人的灵魂生活相悖吗？马克思为什么强调一定要发展生产呢？明明是人类社会赖以生存和发展的基础，反而成了人类的黑幕，沉重地箍住了我们。

我想其实并不是这样，人毕竟不是学校里学了多年后要成为一只训练有素的狗，不是工厂里的万千之一的毫无知觉的零件，我们可以由窗外亘古的虫鸣而遐想蒲松龄笔下流淌的人情冷暖，击节于太空里的双星疯狂的华尔兹向世人昭示的天地之秩序，此时此刻的我们忘了万物之灵的身份，就像是苍穹里的一根芦苇，颤抖在它的身下，渺小而又快乐。

“悠扬的晚祷钟声

在田野上空回荡

……

我们从未摆脱大地

终究回到它的怀抱。”

诗人尼采挣脱了虚无主义的桎梏，在可以随心所欲却又终不能如愿以偿的人生的磨难中转身，一跃而下理性的悬崖，将这个问题留给了后人。

日月经天，江河行地，我们也行走在不断开辟人生之境界，丰盈内在之本质的路上。